歐崇敬說外省第三代自稱瞧不起閩南人(正晶限時批06212015從1:35:15開始)
管仁健可惜未點出的是
多人指出的
洪秀柱體現的是黨棍 訓導主任的思維 嘴臉與模式
簡言之
就是法西斯黨官僚
這篇文章可以說 十分精確地
深入解析了 外來統治者對於本土台灣族群與台灣母語的歧視行動
完全正確
歧視的定義就是
以實際的行動採取排除排斥的行動
國民黨對台語節目以及台語表演者的歧視
可以說是外來政權的國家政策
跟南非前白人政權的歧視黑人政策
完全相同
簡言之就是國民黨外省菁英
防止台語族群形成社會優勢或風潮
因此 允許台語節目或台語表演者
前提是她必須是粗俗 反派 落伍的象徵
不威脅到外省菁英的自我感覺良好的文化優勢
不能表現台語的美好
就跟經濟學家分析所說的 完全符合 第六章:歧視經濟學 Applied Economics: Thinking Beyond Stage One [Thomas Sowell] 博客來 活用經濟學：看穿政府的把戲
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「 2009年條仔姊在立法院，還提案刪除4,000萬元首度試辦的閩南語認證考試預算，2月28日遭到多個本土民間社團，在立院前以 「228母語屠殺」抗議。
簡單說黃俊雄的台語布袋戲會被禁，關鍵在於戲裡使用東洋或西洋流行音樂。國民黨不會笨到要全面禁台語，否則怎麼會有台語播出的《今日農村》《農村曲》或農漁業氣象？
........一樣是長髮男星，省籍不同，處分竟然也不同；江浪比起那些外省男星，竟多了2天的牢獄之災，實在夠倒楣了。
回頭來看，今天條仔姊為什麼會用台語演講？關鍵就在於國民黨的掌權者，那些高級外省人對台語的認知，仍與40年前一樣。就是原則上絕不用台語，但以下3種情況則鼓勵多用台語：
一是要用粗話罵人時。
二是代表說話人是反派時。
三是形容很苦、很窮、很倒楣時。
條仔姊演講時，為了用悲情訴求，必須描述自己童年時是如何的「苦窮綏」，符合電視劇中使用台語的第3要件，所以她用了台語。」
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條仔姊為什麼要用台語演講（管仁健）
新頭殼newtalk
文/管仁健
發布 2015.07.20 | 01:02 PM
| 更新 2015.07.20 | 01:03 PM
鬧了幾個月，《條仔姊選總統》的鬧劇總算演完了Part1。7月19日上午，國民黨正式提名條仔姊參選2016年總統，而她也發表演說，強調若當選一定恪
遵憲法，依循國民黨政綱，在九二共識的基礎上堅持台灣優先、推動兩岸和平發展。下午又以「勇敢承擔、疼惜台灣」為題發表演說。
當然，對條仔姊前半部用標準國語重複小時候演講比賽的台詞，鄉民們當作放屁即可，該湊熱鬧的是條仔姊後半部刻意用台語說的這些：
「各位鄉親朋友，我阿柱是艱苦人出身，自小家境不好，我的爸爸從綠島關回來40年沒頭路。但是我不怨天、不怨嘆命運，也無怨恨的心，咱台灣人說番薯落土不 驚爛，一枝草一點露，我相信只要咱們認真打拼，人在世間就有希望！阿柱和大家同款，攏是靠自己打拼，一步一腳印。我過去是老師，我了解教育對孩子的重要， 我吃過苦，我知道基層百姓賺錢顧三頓的辛苦。我的媽媽做過女工，我也了解做工人的艱苦。如果阿柱若當選總統，我一定是一位最了解基層、最了解老百姓、最重 視公平和正義的總統。」
在鄉民的刻板印象裡，2009年條仔姊在立法院，還提案刪除4,000萬元首度試辦的閩南語認證考試預算，2月28日遭到多個本土民間社團，在立院前以 「228母語屠殺」抗議。2015年6月，她被媒體問到要如何獲得南部選民認同時，就用台語回應：「南部人要搏感情，很好相處，多走走，就知道阿柱是什麼 款的人。」如今外省籍又是「藍統北」的條仔姊，真的用了台語演講的必殺技，感覺上台語是比本省籍的蔡英文更「輪轉」，部分鄉民就緊張起來了。
但這也就是部分鄉民的盲點，真正的高級外省人如馬英九、宋楚瑜、郝龍斌之流的官二代，從小腳不用踏在骯髒的土地上，因此，今日即使為他們準備了台語演講稿，說得依然2266。可是在底層社會裡的外省人，台語即使無法像叫賣哥、豬哥亮那麼流暢；不過要溝通也不成問題。
因此，鄉民要關注的不該兩黨候選人的省籍，也不是她們2人台語的流暢度或腔調問題，而是要觀察條仔姊對於台語所代表的台灣文化意涵，是否能有文明人的包容（無須提升到「認同」的程度）？
政客在選舉期間秀出幾句台語拉票，這不等同於有包容心看待異文化。鄉民們應該聽說過國民黨曾打壓台語，1973年3月15日中午，黃俊雄以台語播出的布袋 戲《雲州大儒俠》，因為「妨害農工正常作息」，被迫播出史豔文到靈空寺落髮出家的「完結篇」。但當時還是小學生的我，一開始跟大多數同學一樣，也不相信布 袋戲是被「禁播」。
因為在此之前的3年，台視每天中午都是播布袋戲，《雲州大儒俠》為了與另一齣《六合三俠傳》輪播，也播出過類似的完結篇，但幾個月後又「復播」，史艷文又活了；所以我們這些小鬼，完全不相信史豔文這次是真的「死」了。
直到為了配合政策，4月8日下午起，黃俊雄製作的第一齣國語布袋戲《新濟公傳》，每週日在台視播演出半小時，但收視率不佳，沒多就停播，從此，無論台語、國語，電視布袋戲的時代都告終結。到這時我們這些小鬼才相信，史豔文真的「死」了。
國民黨究竟是要禁布袋戲嗎？還是要禁黃俊雄？其實都不是，否則同樣是黃俊雄製作的國語布袋戲《新濟公傳》，不會立刻在台視接檔。那麼就此推論國民黨是要禁 台語嗎？也不全然是。簡單說黃俊雄的台語布袋戲會被禁，關鍵在於戲裡使用東洋或西洋流行音樂。國民黨不會笨到要全面禁台語，否則怎麼會有台語播出的《今日 農村》《農村曲》或農漁業氣象？
1972年暑假，台視推出了一部出充滿青春氣息的台語連續劇《青春鼓王》。包容一點的說，這是復古台客版的《海角七號》；客觀一點的說，這就是混合山寨版 的《溫泉鄉的吉他》。劇名是抄香港邵氏1967年出品，由陳鴻烈、何莉莉主演的《青春鼓王》，男主角造型則參考《養子不教誰之過》的詹姆士狄恩，劇情則參 考小林旭的《流浪之歌》，男主角名字則來自柯俊雄的《再見阿郎》。
在當年物資貧困的台灣，這種集合國、台、港、日、美共5大元素的台語電視劇，比今天自稱本土的那些電視台，歹戲拖棚的長壽劇好看幾百倍。無奈國民黨當時對 台語的政策就是：台語劇若是低俗，只能吸引鄉下的、年長的、工農階層的觀眾就沒關係。但若是有了新元素，會讓都市人、年輕人、中產階級者喜歡，就一定要想 盡各種方法查禁。黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠》如此，《青春鼓王》也是如此。
男主角江浪星運不順，本來是台語片時代的紅星，台語片沒落後消沉落寞許久，直到31歲才在該劇中演一個生性沉鬱，能文能武的賣唱者，一夕爆紅後，台視統計收到4856封女性觀眾的「情書」。
但江浪在劇中年輕叛逆與時髦率性的造型，卻直接用台語發音，終於觸怒了國民黨。1972年8月21日，松山分局在尚未警告的情況下，就直接派員到台視，會同節目部副主任李聖文，把江浪的頭髮給剪了，並以違警罰法告發罰了他120元。
但被剪去長髮還是小事，那年代秦漢，劉家昌、孫情、劉文正、高凌風等，只要叫得出名號的男星，都被警方代「剪」過頭髮，唯獨江浪最慘。根據1972年11 月29日《聯合報》第7版報導：「台北市警局王魯翹局長表示，關於男演員、男歌星留長髮，警方也在取締，例如電視連續劇《青春鼓王》男主角，就是因為頭髮 太長被剪過，還拘留了2天。」
一樣是長髮男星，省籍不同，處分竟然也不同；江浪比起那些外省男星，竟多了2天的牢獄之災，實在夠倒楣了。
回頭來看，今天條仔姊為什麼會用台語演講？關鍵就在於國民黨的掌權者，那些高級外省人對台語的認知，仍與40年前一樣。就是原則上絕不用台語，但以下3種情況則鼓勵多用台語：
一是要用粗話罵人時。
二是代表說話人是反派時。
三是形容很苦、很窮、很倒楣時。
條仔姊演講時，為了用悲情訴求，必須描述自己童年時是如何的「苦窮綏」，符合電視劇中使用台語的第3要件，所以她用了台語。
當然，戒嚴時代電視裡的「台語使用3要件」，如今也不該只用來檢驗條仔姊，對於民進黨的參選人，甚至對於所有電視台（無分藍綠），播出的戲劇與談話性節目，也都逐一檢驗，自然就能破解國民黨從戒嚴時代至今一脈相傳的「魔咒」了。
作者：管仁健（文史工作者）
當然，對條仔姊前半部用標準國語重複小時候演講比賽的台詞，鄉民們當作放屁即可，該湊熱鬧的是條仔姊後半部刻意用台語說的這些：
「各位鄉親朋友，我阿柱是艱苦人出身，自小家境不好，我的爸爸從綠島關回來40年沒頭路。但是我不怨天、不怨嘆命運，也無怨恨的心，咱台灣人說番薯落土不 驚爛，一枝草一點露，我相信只要咱們認真打拼，人在世間就有希望！阿柱和大家同款，攏是靠自己打拼，一步一腳印。我過去是老師，我了解教育對孩子的重要， 我吃過苦，我知道基層百姓賺錢顧三頓的辛苦。我的媽媽做過女工，我也了解做工人的艱苦。如果阿柱若當選總統，我一定是一位最了解基層、最了解老百姓、最重 視公平和正義的總統。」
在鄉民的刻板印象裡，2009年條仔姊在立法院，還提案刪除4,000萬元首度試辦的閩南語認證考試預算，2月28日遭到多個本土民間社團，在立院前以 「228母語屠殺」抗議。2015年6月，她被媒體問到要如何獲得南部選民認同時，就用台語回應：「南部人要搏感情，很好相處，多走走，就知道阿柱是什麼 款的人。」如今外省籍又是「藍統北」的條仔姊，真的用了台語演講的必殺技，感覺上台語是比本省籍的蔡英文更「輪轉」，部分鄉民就緊張起來了。
但這也就是部分鄉民的盲點，真正的高級外省人如馬英九、宋楚瑜、郝龍斌之流的官二代，從小腳不用踏在骯髒的土地上，因此，今日即使為他們準備了台語演講稿，說得依然2266。可是在底層社會裡的外省人，台語即使無法像叫賣哥、豬哥亮那麼流暢；不過要溝通也不成問題。
因此，鄉民要關注的不該兩黨候選人的省籍，也不是她們2人台語的流暢度或腔調問題，而是要觀察條仔姊對於台語所代表的台灣文化意涵，是否能有文明人的包容（無須提升到「認同」的程度）？
政客在選舉期間秀出幾句台語拉票，這不等同於有包容心看待異文化。鄉民們應該聽說過國民黨曾打壓台語，1973年3月15日中午，黃俊雄以台語播出的布袋 戲《雲州大儒俠》，因為「妨害農工正常作息」，被迫播出史豔文到靈空寺落髮出家的「完結篇」。但當時還是小學生的我，一開始跟大多數同學一樣，也不相信布 袋戲是被「禁播」。
因為在此之前的3年，台視每天中午都是播布袋戲，《雲州大儒俠》為了與另一齣《六合三俠傳》輪播，也播出過類似的完結篇，但幾個月後又「復播」，史艷文又活了；所以我們這些小鬼，完全不相信史豔文這次是真的「死」了。
直到為了配合政策，4月8日下午起，黃俊雄製作的第一齣國語布袋戲《新濟公傳》，每週日在台視播演出半小時，但收視率不佳，沒多就停播，從此，無論台語、國語，電視布袋戲的時代都告終結。到這時我們這些小鬼才相信，史豔文真的「死」了。
國民黨究竟是要禁布袋戲嗎？還是要禁黃俊雄？其實都不是，否則同樣是黃俊雄製作的國語布袋戲《新濟公傳》，不會立刻在台視接檔。那麼就此推論國民黨是要禁 台語嗎？也不全然是。簡單說黃俊雄的台語布袋戲會被禁，關鍵在於戲裡使用東洋或西洋流行音樂。國民黨不會笨到要全面禁台語，否則怎麼會有台語播出的《今日 農村》《農村曲》或農漁業氣象？
1972年暑假，台視推出了一部出充滿青春氣息的台語連續劇《青春鼓王》。包容一點的說，這是復古台客版的《海角七號》；客觀一點的說，這就是混合山寨版 的《溫泉鄉的吉他》。劇名是抄香港邵氏1967年出品，由陳鴻烈、何莉莉主演的《青春鼓王》，男主角造型則參考《養子不教誰之過》的詹姆士狄恩，劇情則參 考小林旭的《流浪之歌》，男主角名字則來自柯俊雄的《再見阿郎》。
在當年物資貧困的台灣，這種集合國、台、港、日、美共5大元素的台語電視劇，比今天自稱本土的那些電視台，歹戲拖棚的長壽劇好看幾百倍。無奈國民黨當時對 台語的政策就是：台語劇若是低俗，只能吸引鄉下的、年長的、工農階層的觀眾就沒關係。但若是有了新元素，會讓都市人、年輕人、中產階級者喜歡，就一定要想 盡各種方法查禁。黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠》如此，《青春鼓王》也是如此。
男主角江浪星運不順，本來是台語片時代的紅星，台語片沒落後消沉落寞許久，直到31歲才在該劇中演一個生性沉鬱，能文能武的賣唱者，一夕爆紅後，台視統計收到4856封女性觀眾的「情書」。
但江浪在劇中年輕叛逆與時髦率性的造型，卻直接用台語發音，終於觸怒了國民黨。1972年8月21日，松山分局在尚未警告的情況下，就直接派員到台視，會同節目部副主任李聖文，把江浪的頭髮給剪了，並以違警罰法告發罰了他120元。
但被剪去長髮還是小事，那年代秦漢，劉家昌、孫情、劉文正、高凌風等，只要叫得出名號的男星，都被警方代「剪」過頭髮，唯獨江浪最慘。根據1972年11 月29日《聯合報》第7版報導：「台北市警局王魯翹局長表示，關於男演員、男歌星留長髮，警方也在取締，例如電視連續劇《青春鼓王》男主角，就是因為頭髮 太長被剪過，還拘留了2天。」
一樣是長髮男星，省籍不同，處分竟然也不同；江浪比起那些外省男星，竟多了2天的牢獄之災，實在夠倒楣了。
回頭來看，今天條仔姊為什麼會用台語演講？關鍵就在於國民黨的掌權者，那些高級外省人對台語的認知，仍與40年前一樣。就是原則上絕不用台語，但以下3種情況則鼓勵多用台語：
一是要用粗話罵人時。
二是代表說話人是反派時。
三是形容很苦、很窮、很倒楣時。
條仔姊演講時，為了用悲情訴求，必須描述自己童年時是如何的「苦窮綏」，符合電視劇中使用台語的第3要件，所以她用了台語。
當然，戒嚴時代電視裡的「台語使用3要件」，如今也不該只用來檢驗條仔姊，對於民進黨的參選人，甚至對於所有電視台（無分藍綠），播出的戲劇與談話性節目，也都逐一檢驗，自然就能破解國民黨從戒嚴時代至今一脈相傳的「魔咒」了。
作者：管仁健（文史工作者）
